Ottobre e la Madonna del Rosario | Alfredo Cattabiani

Da “CALENDARIO –
Le feste, i miti, le leggende e i riti dell’anno” diAlfredo Cattabiani
  

Con il mese d’ottobre si raccolgono gli ultimi frutti fra i quali regna l’uva: è tempo di vendemmia e di preparazione del vino.
«Ottobre, il vino è nelle doghe» avverte un proverbio cui fa eco un secondo: «Ottobre: vino e cantina da sera a mattina». Ed è tempo di sagre dell’uva, come quella di Marino ai Castelli Romani che comincia la prima domenica del mese in ricordo della battaglia navale di Lepanto del 7 ottobre 1571, quando la flotta cristiana della Lega sacra sconfisse la turca. Proprio in quel giorno – era una domenica le confraternite romane del Rosario sfilavano in solenne processione: sicché Pio V, attribuendo la vittoria all’intercessione della Vergine Maria, vi fece celebrare l’anno seguente la festa di Santa Maria della Vittoria che nel 1573 Gregorio XII fissò con il titolo di festa del Santissimo Rosario alla prima domenica d’ottobre per le chiese dei domenicani e per quelle che ospitavano una confraternita del Santo Rosario.
Alla battaglia aveva partecipato anche Marcantonio Colonna, allora signore di Marino: sicché i marinesi cominciarono a celebrarla in onore del loro signore con una solenne processione che si svolge ancor oggi e dopo la quale s’inizia la sagra con la distribuzione di grappoli d’uva e di vino. Persino le fontanelle del paese gettano vino in un tripudio che continua nella notte con fuochi d’artificio e, nei giorni seguenti, con un palio dei rioni, una sfilata di carri allegorici e un torneo fra la città alta e la bassa.
In quest’atmosfera carnascialesca si fondono sincretisticamente ricordi precristiani connessi alla vendemmia, rievocazioni storiche e infine la celebrazione della Beata Vergine Maria del Rosario alla quale è dedicata nel nuovo calendario liturgico la memoria obbligatoria del 7 ottobre che alcuni liturgisti, come Alessandro Olivar, vorrebbero abolire (35). Forse si vorrebbe abolire anche la pratica del Rosario considerandola una «preghiera» poco adatta alla mentalità contemporanea e accusandola di essere nella sua ripetizione litanica un meccanismo senz’anima. Se un induista o un buddhista ascoltasse queste obiezioni si stupirebbe non poco perché nella sua tradizione è pratica usuale la recitazione di un mantra letteralmente «strumento per pensare» – ovvero di una formula o preghiera la cui ripetizione conduce a uno stato di liberazione spirituale.
D’altronde, come ha sottolineato Pio XII, il Rosario «è sintesi di tutto il Vangelo, meditazione dei misteri del Signore, sacrificio vespertino, corona di rose, inno di lode, preghiera della famiglia, pegno sicuro del favore celeste, presidio per l’attesa salvezza», precisando nell’enciclica Ingruentium malorum del 1951: «Benché non ci sia un unico modo di pregare per conseguire questo aiuto, tuttavia noi stimiamo che il santo Rosario sia il mezzo più conveniente ed efficace, come del resto chiaramente dimostrano sia l’origine stessa, più divina che umana, di questa pratica, sia la sua intima natura…
Non esitiamo ad affermare di nuovo pubblicamente che grande è la speranza che Noi riponiamo nel santo Rosario per risanare i mali che affliggono i nostri tempi».
Giovanni XXIII osservava a sua volta nell’enciclica Grata recordatio del 1959: «Il Rosario, come a tutti è noto, è un modo eccellentissimo di preghiera meditata, costituito a guisa di mistica corona, in cui le orazioni del Pater Noster, dell’Ave Maria e del Gloria s’intrecciano alla considerazione dei più alti misteri della nostra fede, per cui viene presentato alla mente come in tanti quadri il dramma dell’Incarnazione e della Redenzione di Nostro Signore».
Il Rosario cominciò ad albeggiare all’inizio del secolo XII quando si diffuse la pratica della ripetizione devota del saluto evangelico dell’angelo insieme con la benedizione di Elisabetta: analoga alla coeva litanica ripetizione del Pater Noster per 150 volte. Quei salteri del Pater e dell’Ave sostituivano il davidico per i monaci illetterati ed erano divisi inizialmente per cinquantine. Il salterio mariano fu adottato come forma popolare di preghiera soprattutto nelle confraternite fondate da un discepolo di san Domenico, san Pietro da Verona, e che ebbero un influsso rilevante nell’affermare il culto della Vergine; sicché qualche secolo più tardi Alano de la Roche diffuse la leggenda che il Rosario fosse stato istituito dal fondatore dell’ordine dei frati predicatori.
L’originaria struttura del salterio mariano, che dal secolo XV si cominciò a chiamare «Rosario della beata Vergine Maria», si è modificata nel corso dei secoli fino ad assumere l’attuale forma che consiste nella recita di 150 Ave Maria – cui dal 1483 si aggiunse la seconda parte, il Santa Maria – divise in 15 decine, intercalate a loro volta dalla recita del Pater Noster e del Gloria e dalla meditazione di uno dei 15 misteri, ossia dei grandi avvenimenti gaudiosi, dolorosi e gloriosi della vita del Cristo o della Madonna.
Rosario deriva dal latino rosarium, rosaio: quale altra forma di preghiera si addice meglio alla Madonna, Flos florum, la Rosa per eccellenza, Regina dell’empireo nella Commedia dantesca dove i beati contemplanti compongono una candida rosa? Pregare con il Rosario è costruire simbolicamente una rosa in onore della Rosa delle rose, della «faccia che a Cristo più si somiglia», diventare rose della Rosa, ovvero figli della Rosa la quale a sua volta è il riflesso della Rosa suprema, il Cristo stesso. Cantava Dante: Vergine madre, figlia del tuo Figlio, umile e alta più che creatura, termine fisso d’etterno consiglio, tu se’ colei che l’umana natura nobilitasti sì che ‘l suo Fattore non disdegnò di farsi sua fattura. Nel ventre tuo si raccese l’amore per lo cui caldo ne l’etterna pace così è germinato questo fiore. (36)
Per questo motivo, recitando il Rosario si proclama e si annuncia l’incarnazione del Figlio di Dio. «L’interminabile lode che il Rosario a lei tributa» scriveva il cardinale Newman «ha il suo fondamento in Gesù a cui ogni lode termina. Le lodi rivolte a lei vogliono soltanto proclamare e difendere con ogni severità la fede in Gesù come Dio e come uomo. Ogni Ave detta in sua eterna memoria ci ricorda che vi è stato uno il quale, per quanto beato in eterno, non disdegnò, per amore degli uomini, il corpo della Vergine.» (37)
Fin dal secolo XVI la Chiesa volle onorare la Vergine del Rosario con una festa che nacque, come s’è detto, per commemorare la vittoria di Lepanto. Nel 1716 Clemente XI la estese alla Chiesa universale conservando la data della prima domenica d’ottobre, che è stata spostata nel 1931 al giorno storico del 7 ottobre. Nel 1960 infine il titolo tradizionale di Festa del Santissimo Rosario è stato cambiato in quello più appropriato di Beata Vergine Maria del Rosario. Meno opportunamente l’ultima riforma del calendario liturgico l’ha ridotta a memoria obbligatoria (38).