L’ISLAM E’ GIUSTO, NON EGUALITARIO | Shahid Murteza Mutahhari

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Nel quadro delle riflessioni sulle religioni, riteniamo opportuno offrire un contributo dello Shahid Murteza Mutahhari circa la visione islamica come argine alle aberrazioni sorte con la rivoluzione francese.
 
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 “La società islamica senza classi signfiica una società priva di discriminazioni, di povertà, di tirannia, di ingiustizia e di disuguaglianze, non una società con una mancanza di differenze che porta con sé tirannia e ingiustizia. Vi è una profonda differenza tra la discriminazione e la difformità, perché nell’ordine naturale del mondo esistono la varietà e la differenziazione, grazie alle quali è possibile che il mondo sia bello, assortito e sviluppato e reso alla perfezione: ciò non corrisponde a una discriminazione.
 
La città virtuosa islamica è una città antidiscriminatoria, non omologatoria. La società islamica è una società di uguaglianze, di reciprocità e di fratellanza, ma non è paritaria in negativo, bensì in positivo. Essere paritari in negativo significa non considerare i meriti naturali delle persone e privarli dei loro diritti acquisiti pur di raggiungere un ideale di uguaglianza. Essere paritari in positivo, invece, significa creare pari condizioni per tutti, garantendo l’inviolabilità dei diritti acquisiti da ogni individuo; in caso contrario, si tratterebbe di una forma di coercizione.
 
La parità in negativo è simile al senso dell’uguglianza che traspare da questa storia: in una comunità di montagna viveva un individuo prepotente che ospitava i viandanti che si trovavano a passare da quelle parti. Per riposare o trascorrere la notte, l’ospite veniva accompagnato dalla servitù del crudele signore fino a un letto, e veniva invitato a sdraiarsi. Se per caso la lunghezza del letto corrispondeva alle dimensioni dell’ospite, i servi gli consentivano di dormire, altrimenti al forestiero veniva riservato un triste destino. Infatti, se era più lungo del letto, egli veniva accorciato o dalla parte della testa o dei piedi, in modo da equipararlo al letto. In caso contrario, se l’ospite era più corto, i servi lo tiravano per allungarlo e renderlo della stessa misura del letto. Si può facilmente intuire la tragica fine del nostro ospite.
 
Invece la parità in positivo si può paragonare all’imparzialità di un maestro retto che guarda in maniera equa i suoi allievi. Se le loro risposte alle sue domande fosse eguali tra loro, egli darà a tutti lo stesso voto; ma nel caso in cui le risposte fossero diverse, egli darà a ciascuno un voto diverso a seconda del merito e delle risposte.”
 
Tratto da: Shahid Murteza Mutahhari, “La visione unitaria del mondo” (Semar Edizioni), pag. 48-49.
 
Contributo offerto dall’Associazione Islamica Imam Mahdi