La Metafisica di Guenon

“Metafisica Orientale” è uno dei saggi più importanti dello studioso francese Réne Guenon. Come giustappunto lo stesso autore fa notare in apertura del saggio, non ha senso in realtà parlare di metafisica orientale in quanto la metafisica, quale scienza di ciò che sovraintende e genera il mondo fisico, non è né orientale né occidentale. La specificazione, tuttavia, è inerente al fatto che l’occidente ha perso o comunque velato in parte quella visione metafisica che è alla base di ogni vera cultura e società tradizionale. Il mondo occidentale, preso dalla morsa dell’azione, ha dimenticato sempre di più ciò che precede l’azione cioè la conoscenza ed è affogato in un’agitazione continua che, a parte qualche eccezione barlume di luce, sembra avvolgerne gli abitanti. La metafisica dunque è la scienza per eccellenza perché ha come materia di indagine, termine forse troppo positivista e moderno, i PRINCIPI. Proprio dal ricollegamento a tali principi e dalla funzione preparatoria all’apprendimento di essi deriva l’appellativo scienze sacre e proprio dalla perdita di questo legame il termine scienze profane, cioè fuori dal sacro, con cui si possono designare le moderne scienze, le quali, è bene dirlo, indagano la materia senza proiezione verso quei principi che la informano. Questa breve precisazione è doverosa se si affronta la concezione tradizionale della conoscenza perché proprio ponendo la metafisica al centro della Conoscenza tutto il resto si armonizza e crea in ogni ambito e per ogni livello possibilità di partecipazione al Sacro.

Ritornando alla metafisica come abbiamo affermato precedentemente, questa ha come oggetto di studio i Principi. Per Principi non bisogna intendere però quelli che fisicamente danno vita alla materia, come atomi, energia etc. ma quei concetti chiave che danno un’interpretazione della realtà. Per fare un esempio di tali PRINCIPI accenneremo alla visione tradizionale della creazione. Rifacendoci alla trattazione a noi più vicina e dunque più conosciuta, quella biblica, vedremo come in possesso dei principi si è capaci di decifrare ciò che un testo sacro a mo di racconto vuole affermare. Come riportato nella Genesi il mondo fu creato in 63 giorni e tutta l’umanità da Adamo ed Eva. Solo un provocatore materialista o uno sciocco superficiale potrebbero pensare ad Adamo ed Eva come due esseri umani. Certamente saranno esistiti anche materialmente, ma ciò che più conta è capire che rappresentano la QUALITà e la Quantità e che la loro unione che genera l’umanità intera, altri non è che la sintesi attraverso cui tutta la manifestazione ha origine. Il divino, infatti si polarizza in due principi: il principio della qualità che da appunto ad ogni essere manifestato una sua qualificazione e particolarità (Adamo o Yin ) e della materia che fa sì che il principio possa materializzarsi (Eva o Yang). Per capire quanto detto se pensiamo ad un gioco classico che si fa fare ai bambini vediamo come le bolle di sapone si possono visualizzare perché passano attraverso il cerchio che gli da la forma, senza quel cerchio rimarrebbe acqua e sapone. La possibilità di materializzarsi deriva da un principio e per proporre un altro esempio derivante sempre da una mitologia a noi vicina come quella romana. Marte, principio maschile, ha bisogno di Rea Silvia, vergine e vestale, per potersi manifestare nel mondo con la nascita di Romolo e Remo. Dunque il principio maschile da la qualità quello femminile il corpo. Quanto detto è simile a ciò che Platone afferma quando parla del mondo manifestato e degli esseri quali proiezioni imperfette delle idee da cui dipendono. Il cavallo che vedo nella prateria è un’approssimazione dell’IDEA CAVALLO la quale è perfetta e ne è la qualità. Così è anche per l’uomo il quale è immagine e somiglianza di Dio ma non è Dio, ed è dunque a Dio che deve tendere l’uomo con tutte le sue forze, alla sua qualità fondante. Alla conoscenza dei principi, i quali sono immortali ed eterni, non si accede attraverso un processo razionale, semmai la ragione può aiutare ad assimilarli in una fase successiva, ma solo attraverso un’intuizione pura. L’intelletto e l’intellettualità pura sono proprio ciò che caratterizzano l’uomo come tale e gli danno la possibilità di innalzarsi attraverso un processo super razionale alla conoscenza dei principi, proprio per questo il Guenon raccomanda come cose necessarie alla conoscenza la preparazione teorica, la contemplazione e aggiungeremo la grazia quale sicura mano divina che dia coscienza nell’utilizzo del Sapere che si acquisisce.

GD

Tratto da Minas Tirith di Novembre