I nostri maestri|Léon Degrelle: Il fuoco e le ceneri [parte seconda]

Allora, se io dubito della mia carne, delle mie ossa, di quel che ha formato un tempo il mio agire politico, se dubito della realtà del mio passato e della parte che ho potuto avere in alcuni anni di edificazione della storia degli uomini, che cosa posso ancora credere riguardo agli ideali che nascevano in me, che io progettavo: riguardo al valore delle mie convinzioni di allora, dei sentimenti, di quel che pensavo dell’umanità, di quel che sognavo di fare per essa?

Ogni essere umano compone una successione di esseri umani, così diversi gli uni dagli altri come i passanti di cui noi scrutiamo per la strada i volti dissimili. A cinquant’anni, in che cosa rassomigliamo ancora al giovane di vent’anni di cui tentiamo di ricordarci e di cui vogliamo, a tutti i costi, essere la sopravvivenza? Anche la sua carne non è più la medesima carne: se n’è andata, si è rifatta, rinnovata. neanche un millimetro della sua pelle è la pelle di allora. E l’anima, dunque? E i nostri pensieri? E i sentimenti che ci movevano all’agire? E i sentimenti che, come aliti di fuoco, trapassavano il cuore?…

Egualmente, quanti uomini diversi rinserriamo dentro di noi: che si combattono, si contraddicono, o anche si ignorano? Noi siamo il bene e siamo il male, siamo l’abiezione e il sogno: siamo le due cose insieme, avviluppate in resti inestricabili.

Ma il fatto atroce del destino non risiede in questo. Il fatto atroce consiste nel rompere quelle stesse reti per gettare a mare la propria anima; l’atroce risulta nel dal doversi dire che l’essenziale della propria vita fu oggetto di caricatura, venne alterato da mille impurità e mille rinnegamenti.

Chi non ha conosciuto questi crolli?..

Gli uni si rendono conto del loro fallimento, dolorosamente. Gli altri lo registrano cinicamente, col sorriso scaltro di quelli o di quelle cui non la si da a bere: convinti come sono che la conoscenza dell’uomo e della superiorità dello spirito consistono nell’aver attraversato tutte le “esperienze”, nell’aver deliberatamente svuotato i succhi più perversi, senza eccessiva sorpresa e senza eccessivo rimpianto – avendo trovato, mediante la pratica e la profanazione di tutto, l’informazione, la condiscenza e l’equilibrio di una “etica” di decomposizione, sciolta da ogni vincolo di ordine spirituale.

 Léon Degrelle, Militia