E P I M E T E O  O  D E L L ‘ U M A N O | 

Ospitiamo le riflessioni – da dentro antiche mura – di un nostro collaboratore. Ci ha abituato da un po di tempo, ad inviarci dei contributi su temi attuali con uno pseudonimo. Al contrario, in questa occasione, quasi in analogia con quanto espresso nell’articolo, riafferma la sua identità contro l’anonimia del mondo moderno. 

Quanto più una civiltà è evoluta, quanto più completo è il mondo da essa creato, quanto più familiare gli uomini trovano questo ambiente “artificiale”, tanto più essi si sentono irritati da quello che non hanno prodotto, da quel che è loro misteriosamente dato.

Hanna Arendt: LE ORIGINI DEL TOTALITARISMO

    Il più inquietante ed inspiegabile degli “automata” di Erone, e per questo condannato al segreto e all’oblio da quasi tutti i commentatori alessandrini, era uno scrigno metallico che, premendo un pulsante, si apriva per mostrare una mano meccanica le cui dita di electron si protendevano verso il coperchio, lo abbassavano e chiudevano il chiavistello dall’interno…

    Trattandosi di una scatola, ci si sarebbe aspettati che se ne potesse estrarre qualcosa, e invece conteneva soltanto il meccanismo per chiudere il coperchio. Questo bizzarro congegno venne già considerato da Basilide nella sua esegesi il contrario esatto della “scatola” di Pandora. 

    La Pandora del mito esioideo venne mandata sulla terra, come castigo agli uomini per il furto prometeico del fuoco, con un vaso che conteneva tutti i mali, e in più, come unico bene, la speranza. Era in questo mondo di speranza, di brama, di passione che viveva allora l’uomo. Egli confidava, per sopravvivere, nello sforzo titanico di godere dei doni della natura, di impossessarsi del frutto proibito, l’ “Eritis sicut diis”…

    Pandora, “colei che tutto dona”, è riconosciuta dagli storici delle religioni come una dea greca della natura, e della natura umana. Essa fece scappare tutti i mali dal suo vaso ( pythos ), ma chiuse il coperchio prima che potesse sfuggirne anche la speranza.

    I miti greci raccontavano anche la storia di due fratelli divini, Prometeo ed Epimeteo. Il primo consigliò all’altro di star lontano da Pandora, ma Epimeteo volle egualmente sposare “colei che tutto dona”, la guardiana della speranza, e il suo nome finì con l’essere considerato un sinonimo di sciocco ed ottuso, quando i Greci dell’epoca classica cominciarono a sostituire alla speranza le aspettative. E Prometeo da ribelle amico degli uomini si arrese al dio geloso che lo aveva incatenato per punire i suoi troppo umani aneliti di giustizia e libertà.

    La storia dell’uomo moderno comincia con la degradazione del mito di Pandora e termina con lo scrigno che si chiude da solo, come una prigione. E’ la storia dello sforzo prometeico per forgiare beni e strutture che blocchino l’azione dei mali scatenati. E’ la storia dell’affievolirsi della speranza e del sorgere delle aspettative, dei calcoli e degli interessi .

    I Greci, su questi miti fondanti, costruirono una società razionale ed autoritaria. Escogitarono istituzioni con le quali contavano di tener testa alla natura, e all’inquieta natura umana. Divennero legislatori, architetti e artefici: produssero parole, costituzioni, cinte murate e opere d’arte perché servissero da modelli per le generazioni. Prometeo divenne l’eroe civilizzatore, e il suo mito un inquietante richiamo all’ordine – un richiamare l’uomo al suo ruolo di dominatore della natura, ma vuoto, senza fegato o anima di fronte all’essenziale…

    Mentre l’uomo delle origini aveva adoperato una partecipazione mistica ai sacri riti – sympatheia – per iniziare gli individui alle tradizioni della loro gente e della loro terra e conciliarli coi destini dell’umana ventura, i Greci dell’età classica – quando furono istituzionalizzati i racconti mitici nella forma in cui ci sono pervenuti – riconoscevano come cittadini e uomini “civili” solo coloro che si lasciavano plasmare e condizionare dalla “paideia” (educazione) a soffocare la natura e a piegarsi alle istituzioni e alle autorità… Come Prometeo, come gli ultimi uomini della parabola nicciana. L’uomo prometeico, l’ “homo faber”, si assunse non solo la responsabilità delle leggi sotto cui voleva vivere, ma anche delle aspettative che dovevano reggere la società e modellare la natura. L’uomo classico, già moderno potremmo dire, formò un contesto civilizzato per una prospettiva sempre più inumana.

    E vivere oggi in una moderna grande città, come pure in una moderna prigione, come pure in un moderno allevamento industriale, significa non vedere, non ascoltare, non toccare mai niente che non sia stato scientificamente elaborato, fabbricato, pianificato e venduto. Persino gli alberi sono lì perché la ripartizione giardini ha deciso di metterceli. Vita, mondo, partecipazione sono programmati e costruiti a caro prezzo, come nei talk show, i telegiornali e le telenovelas.

    Anche i desideri e le paure sono plasmati dalle autorità. La stessa educazione consiste nel consumare materie e nozioni che sono il risultato di programmi ideati e imposti dall’alto, per poi ricavarne quei beni e lavori e lavoratori stabiliti dal sistema – sistema produttivo o sistema penitenziario, tanto poi è lo stesso…

   Tutto ciò che è per definizione vero, buono, bello, utile, giusto è il prodotto di qualche istituzione specializzata alla produzione o al recupero. Ed è considerato assurdo chiedere qualcosa che nessun apparato può produrre o disporre. La scatola delle aspettative si chiude così sul nulla – come le porte del carcere.

  La sorpresa poetica del non programmato, e di ciò che non è imposto e non è in vendita, si presenta allora solo quando si incontra l’azzardo, il male, lo sbaglio clamoroso, il guasto, lo sconvolgimento dell’ordine… Lo stupido Epimeteo che affascinato dalla bellezza e dalla speranza ignora i calcolati consigli e le sensate aspettative del saggio Prometeo ormai arreso, e dimentico delle sue passioni e delle gesta di un tempo.

    L’uomo resta così intrappolato nelle scatole da lui costruite per racchiudervi i mali che Pandora si lasciò scappare. L’offuscamento della realtà ad opera dello smog prodotto dai fuochi delle fabbriche e dalle chiacchiere sempre più fumose su cui si reggono le istituzioni ci ha avviluppato tutti. La natura diventa ovunque venefica, la società disumana, mentre gli obbiettivi delle autorità costituite sono continuamente contraddetti dai loro stessi risultati. Come con le leggi speciali contro la criminalità, che incrementano altre e più pericolose forme di corruzione e malavita… E anche qui in carcere – in questa istituzione totale, e artificiale – l’ossessiva aspettativa di qualche beneficio stravolge il pensare e l’agire: che sconto di pena mi faranno se faccio il bravo e dico di volermi reinserire, se studio, se mi faccio perfino mettere in mostra su qualche palcoscenico mediatico? Ed è la nostra mano allora che chiude la scatola dove ci siamo intrappolati, la scatola dove non c’è nulla.      

  
    Ci troviamo all’improvviso nel buio di una trappola fabbricata da noi stessi. L’uomo è diventato il trastullo e il giocattolo meccanico di scienziati, ingegneri, legislatori, educatori, direttori, mentre la vita e lo spirito sono violati. La Pizia di Delfi è stata ora sostituita da uno schermo che troneggia in ogni stanza, gli esametri dell’oracolo hanno lasciato il posto all’ininterrotto frignire multimediale di telegiornali e telenovelas, o a prezzi e dati espressi in codici a barre. Come le sbarre di una prigione. 

    Restano solo quegli automatismi e i condizionamenti nei quali è facile riconoscere l’atto di Prometeo portato all’estremo. “Colui che vede prima”, che si crea aspettative, che sottrasse abilmente agli dèi il fuoco ed insegnò agli uomini a servirsene per forgiare il ferro e costruire attrezzi e meccanismi, finì legato a ferree catene. Come le nostre illusioni, i calcoli e le aspettative ci legano alle istituzioni di questa società schiava di beni e bisogni imposti dall’alto, prigioniera del mito del tornaconto personale e del successo ad ogni costo…

    “Colui che si guida con la stella polare”, secondo un’altra etimologia del nome di Prometeo, l’uomo timoniere del suo cammino e del suo fato ha ceduto ora la barra alla macchina cibernetica. A un febbrile agitarsi a vuoto, a un nulla in cui è facile riconoscere quell’inferno già presentito dai Greci nei miti di Sisifo e di Tantalo. Tutto è in ordine, certo, e tutto è sotto controllo. Ma nulla risuona più inquietante dell’annuncio che l’ordine è stato ristabilito – un ordine destinato inevitabilmente a trasformarsi in ordinamento penitenziario. 

  
    E le porte del carcere torneranno ancora a chiudersi su di noi: ma dentro, come nel vaso di Pandora, rimarrà comunque una disperata speranza. Forse sciocca, epimeteica. Umana.

Mario Tuti, Carcere di Voghera, Novembre 1995