Dell’ingresso di Gesù a Gerusalemme, omaggio al Cardinale Giacomo Biffi

Dal libro “ INCONTRO A COLUI CHE VIENE discorso ai giovani” un sunto del capitolo “Rievocazioni dell’ ingresso di Gesù a Gerusalemme  – Omelie nelle veglie dei giovani – “ (Cardinal sua Eminenza Giacomo Biffi)

Con l’ ingresso nella città Santa – sull’asino che era l’antica cavalcatura regale, l’omaggio dei mantelli stesi a far da tappeto, con le fronde agitate in suo onore – Gesù per la prima volta in vita sua accetta di apparire come un Re, e un Re vincitore. Quella festosa manifestazione sembrava l’inaugurazione di un Regno, ed era la premessa di un umiliazione e di una sconfitta. Ma nel disegno di Dio le due cose non sono in opposizione, anzi sono connesse: colui che viene nel nome del Signore è veramente il Re dell’ universo e il trionfatore su tutti i nemici dell’ uomo; ma il suo trionfo sarà ottenuto a prezzo del proprio sangue e il trono del suo dominio sugli uomini sarà il patibolo dei malfattori. Secondo il vangelo di Luca, nel giorno dell’ ingresso in Gerusalemme tra le acclamazioni festose della folla, Gesù, quando fu a mezza costa del monte degli Ulivi, in vista della città pianse su di essa dicendo: “ SE AVESSI COMPRESO ANCHE TU, IN QUESTO GIORNO, LA VIA DELLA PACE ! “ ( Lc 19,42 ). All’ odierna città degli uomini manca il culto per ciò che è giusto in sé, indipendentemente dal tornaconto materiale. La diffusa venerazione per ciò che è utile e comodo – se non è accompagnata e corretta da un vigoroso senso di giustizia non porta mai a un’ esistenza pacificata e felice. La città moderna – inaridita dai miti irragionevoli del razionalismo e del progresso, che imperano da due secoli – sembra resa insensibile a ogni ideale. Vive ancora, per fortuna, sull’ eredità di Bellezza dell’antica cultura Cristiana che l’ ha costruita, ma è come incapace ormai di creare ancora Bellezza con animo sempre “giovane” e nuovo. La città moderna non è in pace perché non si lascia governare dai dettami della civiltà dell’ amore. Il potere per il potere, il profitto senza attenzione ai costi umani, il godimento senza misura morale sono diventati i suoi idoli indiscussi, i suoi idoli inquietanti e mortiferi. Su questa città Gesù piange. Piange sulla città che ha smarrito le premesse e i fondamenti della sua gioia; piange sulla città che da parte sua invece troppo spesso si abbandona alla disperazione di un ALLEGRIA IMMOTIVATA. Tutte queste risposte però sono solo aspetti e conseguenze della risposta unica e vera. Gerusalemme non può capire la “via della Pace”  ed è voltata alla tristezza e alla rovina, perché ha consumato il suo rifiuto di Cristo. Poche giorni dopo il suo ingresso festoso, l’inviato del Padre, il Figlio di Dio fatto uomo, il Salvatore unico di tutti gli uomini, viene ucciso sul Golgota, fuori della porta della sua città. Questo è dunque il punto decisivo per la sopravvivenza della città degli uomini: bisogna che si torni a percepirne la presenza vitale nella storia e l’intramontabile attualità. Scoprire Cristo  nella sua reltà e nella sua potenza, vuol dire anche farsi i suoi annunciatori nella distratta e malata città dei nostri giorni. Perciò tanto ci disgustano gli atti che tendono a sopprimere la vita umana innocente ( come l’ aborto, la guerra, il terrorismo, la violenza personale, l’usura) e ogni ideologia che vuole giustificare questa cultura di morte. Gerusalemme è l’emblema della città, di ogni città; così come la città è la cifra dell’ umanità intera, specialmente dell’ umanità tecnicizzata, dell’ umanità artificiosamente socializzata, dell’ umanità che riesce a dare simultaneamente ai suoi appartenenti il massimo della prossimità e il massimo dell’ estraniamento. La città pare il luogo del divertimento, dell’ allegria, della gioia di vivere. Il Signore però piange su di essa, piange sulla sua IMPENETRABILITA’ ( “se avessi compreso anche tu, in questo giorno la via della pace” -Lc 19, 42-),   piange sul cumulo di pena e di disperazione che essa nasconde dietro a sua scintillante facciata, piange sulla sua tragica smemoratezza di tutto ciò che è essenziale. “ Benedetto colui che viene nel nome del Signore!” : è il grido, sulle pendici del monte, di una folla che dice più di quello che lei stessa comprende. Benedetto colui che è sempre in atto di venire: il Signore è venuto, e nell’ oscurità desolata del mondo si è accesa una Luce che nessuna tenebra riuscirà più a soffocare; il Signore viene, viene ogni giorno, e si accompagna a noi arricchendo la nostra povertà, rianimando i nostri scoraggiamenti, irrobustendo la nostra debolezza e il Signore verrà perché l’ avvenire è suo: dopo i giorni dell’ umiliazione e della sconfitta sarà Lui l’ultimo definitivo vincitore. Chi ha la fortuna di avere un grande ideale, non avrà mai l’ esitenza intristita e segnata dall’insignificanza o dalla noia. C’e solo da pregare che il Signore conservi questo ideale affinchè sia applicato nella vita. Non è che nella società non ci sia posto per il Vangelo; piuttosto è che nel Vangelo non c’è posto per le follìe e le prevaricazioni di un umanesimo intrinsecamente fallito. «Io sono con voi!» La frase è risaputa; ma come vorrei che se ne cogliesse tutta la carica rivoluzionaria! «Io sono con voi!». Questa promessa non l’ha potuta dare Mosè, non l’ha potuta dare Budda, non l’ha potuta dare Maometto. L’ha data solo Gesù, e l’ha mantenuta, perché solo lui è vivamente, realmente, corporalmente vivo; solo lui è il Signore della storia; solo lui, tra gli uomini, è costituito anche nella natura Divina. Si può allora anche dire che tutte le religioni hanno del buono, e che tra esse si può scegliere a proprio gusto come si sceglie un libro da leggere o una musica da ascoltare. Si può dirlo, purché non si dimentichi che il cristianesimo è un’altra cosa: il cristianesimo è un fatto, e i fatti non si scelgono, «sono». La notte sta calando sulle illusioni umane. “Una diffusa cultura dell’ effimero, che assegna valore e appare bello, vorrebbe far credere che per essere felici sia necessario rimuovere la croce, ma come dice Chesterton: Non vi venga in mente di liberare un cammello dal peso della sua gobba; lo liberereste dall’ essere un cammello”. Gesù non ci illude; “chi vorrà salvare la propria vita la perderà; ma chi perderà la propria vita per me, la salverà ….Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina se stesso?” eppure nel mondo viene presentato come ideale un successo facile, una carriera rapida, una sessualità disgiunta dal senso di responsabilità un’ esistenza centrata sulla propria affermazione, spesso senza rispetto per gli altri. Aprite però bene gli occhi cari giovani: questa non è la strada che fa vivere, ma il sentiero che sprofonda nella morte.  Nei tempi moderni i re diventano sempre più rari e sempre meno rilevanti, nella vicenda delle Nazioni. Questo ci aiuta a renderci conto più agevolmente che uno solo davvero regna in senso assoluto; ed è colui che abbiamo acclamato. Allora io vi dico: “ Non temete!”. Non temete di apparire conformisti e Tradizionali, purchè siate non conformisti (e perciò innovatori e quasi rivoluzionari) nella sostanza e nella verità.  NON CONFORMISMO VERO E SOSTANZIALE è fare della fede in Cristo il criterio interpretativo della realtà e il principio orientativo dell’ agire, in un mondo che è quasi totalmente sbandato nell’ incredulità e nello scetticismo. Non conformismo vero e sostanziale è prendere le risoluzioni esistenziali alla luce del Vangelo, infischiandosene della cultura dominante e delle mode comportamentali che cercano di imporci regole e dogmi diversi. Non conformismo vero e sostanziale è tentare di vivere secondo la legge della carità in una società che nella sua fascia adulta insegue soprattutto il tornaconto e nella sua fascia giovanile esalta la persuasione che bisogna fare tutto e solo quello che ci piace. Non conformismo vero e sostanziale è praticare seriamente la virtù della castità in un’epoca di sessuomanìa e di sessuolatrìa come la nostra. Certo, non è facile vivere secondo questa originalità singolare ed entusiasmante: ci vuole tutta l’energia dello Spirito Santo, che ci metta in grado di andare contro corrente. Ma il Signore crocifisso e risorto questa forza la può dare e la dà. Perciò dice: «Non temete!». «Andate!»Gesù ha detto : Chi non è con me è contro di me” dunque, o gli si dice Si o gli si dice No.

L’immagine è l’Icona “entrata a Gerusalemme” realizzata da Roberto De Lorenzo Meo, in omaggio a sua Eminenza Cardinal Giacomo Biffi, creata in occasione del suo trapasso avvenuto l’11 luglio Scorso. 

Articolo a cura di Roberto De Lorenzo Meo