Il cammino sullla via della montagna e l’esperienza di limite

Fonte:www.azionetradizionale.com

di Francesco Tomatis

(Il Borghese) – Nel cammino sulla via della montagna come esperienza del limite occorre fare innanzitutto due passi. Il primo consiste nel comprendere cosa significhi profondamente esperienza. Lo può indicare già, semplicemente, l’origine etimologica del termine. Infatti esperienza, esperto, esperire derivano dal latino Experior Peritus, a loro volta derivati dal greco prova, esperimento. Tuttavia dal greco  deriva anche il latino periculum. Esperire e pericolo, divenire esperti, periti a far esperienza del pericolo sono originariamente, due aspetti dello stesso. Senza esperienza del pericolo non c’è vera esperienza. L’esperienza del pericolo non può d’altro canto  far venir meno la possibilità di esperire. Esperire il pericolo significa rasentare la negatività, la corruzione, morte, distruzione, senza però soccombervi. L’esperienza di ciò che è pericoloso comporta quindi esperire il limite, secondo passo montano, in un doppio significato di esso. Innanzitutto il limite oltre il quale il pericolo si fa non solo mortale, ma morte, annichilimento, dissoluzione. Inoltre attraverso tale esperienza pericolosa del limite mortale, anche, e soprattutto, il limite a chi esperisce costitutivo , definitorio, benché sempre in movimento, come un peculiare, singolare orizzonte esistenziale, vivente, in camminante riorientazione.  La montagna per eccellenza è dunque esperienza del limite. Sia perché la montagna è quella esperienza fisica e spirituale, meta-fisica, nella quale ogni esperire è intrinsecamente pericoloso. Sia perché esperire il pericolo, in montagna, è umanamente possibile, comporta un approccio graduale ad esso, tale da non farcene morire e quindi conoscendo una vera esperienza, benché talvolta da sopravvissuti, ma appunto viventi ancora. In montagna si è costantemente esposti al pericolo, tuttavia il pericolo benché mortale può non diventarlo realizzativamente, grazie all’avvicinamento continuo e graduale ad esso che la montagna stessa impone. Data la necessità di procedere, vivere, sempre singolarmente in montagna, senza grandi aiuti esterni, con le proprie forze, le proprie gambe e la propria testa, allora l’accostarsi imprescindibile al pericolo, all’esposizione, alla mortalità sarà in essa sempre personale (nonché comunitario assieme) e quindi discreto, graduale, misurabile, più o meno assimilabile ed esperibile. Vera esperienza, dunque, quella montana, personale ed estraniante assieme, vero confronto con ciò che sta oltre di noi, ulteriore al nostro orizzonte singolare. Ma allora il nostro limite esistenziale, fisico e spirituale, viene esposto in montagna ad un’ esperienza ancor più costruttiva, pericolosa e meravigliante, stupefacente e vertiginosa. Si tratta dell’esperienza della verticalità del limite, dell’esperienza di trascendenza, di costitutiva trascendenza che noi a noi stessi siamo, aprendoci nel nostro stesso orizzonte finito esistenziale e autorelativo ad un’alterità ulteriore a noi, precedente, incostruibile e impensabile, eppure verissima e per noi decisiva. Ad ogni nostro passo, in ogni nostra ascesa o discesa, l’esperienza vera, dei nostri limiti, del nostro esser definiti da un orizzonte e da un ambiente circostante pericoloso, mortale, si staglia su di una verticalità non solo geometricamente perpendicolare. Ascoltando il silenzio di essa potremmo continuamente, ad ogni parola o passo, movimento o stasi, moto o indugio, ristabilizzare il nostro orizzonte sempre in cammino. Non si tratta di un’esperienza direttamente conoscitiva e fondativa, superstiziosa o positiva, sublime e oggettiva. Piuttosto è un’esperienza in negativo, ma altamente istruttiva, riconvertente il nostro sguardo ascendente e radicazioni nuove, continuamente e ciclicamente rigenerative in modo rinnovato. E’ l’esperienza del limite propria alla montagna, esperienza alpi-mistica, che esperisce il vuoto intorno a noi, il nulla della cima, il mero”che” al fondo vuoto del nostro respiro senza fiato e dell’esistere umile, paziente, nel poco rasserenato. Esperienza che del poco, quasi nulla, un mero” che”, farà l’orizzonte possibile di una vita eccelsa e variegata, ricca e raffinata, proprio nell’ affinamento della capacità di ascolto, ricezione, elaborazione di poche note, di elementi essenziali, fugaci tempi e stagioni, difficoltosi terreni e sempre straordinarie, fra terra e cielo, divini e mortali, interrelazioni.